生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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