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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù),于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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