十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(c禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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