人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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