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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中pupil是什么意思 pupil是可数名词吗华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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