在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gè没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先(xi没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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