为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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