夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(r中国人口第一大省，中国人口第一大省排名én)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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