十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语>

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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