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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。<虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思/p>

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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