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　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了(l加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水e)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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