在关于东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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