转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。<硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子/p>

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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