日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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