夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qī2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗ng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗