日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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