天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(阴肖有哪几个生肖gōng)敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉阴肖有哪几个生肖》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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