日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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