高山(shān)流水是什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思是高山(shān)流水比喻(yù)知音(yīn)难遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山流水是什么(me)意思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调(diào)之(zhī)中(zhōng)，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是太(tài)高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的真是完(wán)全(quán)一样(yàng)，我的(de)琴声怎能(néng)逃过您(nín)的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译以用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的(de)顾(gù)客(kè)到自己(jǐ)的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuá家贫无从致书以观出自哪里，家贫无家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译从致书以观每假借于藏书之家翻译n)于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细(xì)棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是(shì)有社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街(jiē)小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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