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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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