徙木立(lì)信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什(shén)么是“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道(dào)理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对(duì)自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多(duō)，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有(yǒpupil是什么意思 pupil是可数名词吗u)不(bù)信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽pupil是什么意思 pupil是可数名词吗管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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