在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(ji毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗ù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗进(jìn)了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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