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士官生是什么意思，大学士官生是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的士官生是什么意思，大学士官生是什么东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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