敬告：本文包含(hán)一定非常(cháng)识的边缘(yuán)知识，以及部分未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看者(zhě)三观(guān)，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适(shì)，请(qǐng)当(dāng)作(zuò)故事(shì)。

这是(shì)牛顿的(de)亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很(hěn)多(duō)人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写(xiě)了许多(duō)的书(shū)，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这(zhè)点(diǎn)他(tā)就(jiù)必须知道地球的周长是多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希(xī)腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西(xī)结(jié)在异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了。

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后来(lái)圣殿(diàn)在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要(yào)了(le)解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道(dào)末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什(shén)么(me)研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实存在的可(kě)信度(dù)很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当然这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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