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“为学患无疑,疑则有进也(yě)”的意(yì)思是(shì)学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话,阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。
原文:
为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进,小(xiǎo)疑则小进,大疑则大(dà)进(jìn)。
译(yì)文:
做学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问,有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。
有小的疑问就会有小的进步,有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。
注释:
①患(huàn):怕(pà),担(dān)心。
②无疑:没(méi)有(yǒu)疑问,确凿(záo)~。
③大疑(yí)则大进:你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考,则会有大的进步。
怀(huái)疑这东西,是觉(jué)醒领悟的(de)基础。
赏(shǎng)析(xī):
“为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观,既肯(kěn)定又否定(dìng),既(jì)保留(liú)又克服;
“为学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ),尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源;
“学如不(bù)及,犹恐失之”形容(róng)学习勤奋,进取(qǔ)心强,体现(xiàn)了意识的能动作用。
书籍简介:
《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧,共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十(shí)六卷(juǎn),只是加(jiā)有一个前言和附录。
附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。
陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。
陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说,其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇(huì)编成《象山先生集(jí)》,共计36卷,并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年(1212)刊(kān)行(xíng)。
1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。
作(zuò)者简介:
陆(lù)九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)(今江西省金(jīn)溪县)人,南宋哲(zhé)学(xué)家、官员,陆王心学的代表人物。
因(yīn)书斋名(míng)“存”,世称(chēng)存斋先生。
又因讲学于(yú)象山书院,被称为“象(xiàng)山先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年(1172年(nián))进士及第,初调(diào)靖安主簿,历国子正。
有(yǒu)感于靖康时(shí)事,便访勇士(shì),商议恢(huī)复大略(lüè)。
曾上(shàng)奏(zòu)五事,遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳,遂还乡讲学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆门军(jūn),甚有政(zhèng)绩(jì)。
绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四(sì)。
嘉(jiā)定十年(1217年),追谥“文安”。
陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖,与(yǔ)朱熹齐名。
陆九唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知道,六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。
上承孔孟,下启(qǐ)王守(shǒu)仁,形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”,是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现,不仅对中(zhōng)国,也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么?
为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。
此话可直译为(wèi):“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题,只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。
也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。
作(zuò)者简(jiǎn)介
陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。
陆九渊(yuān)是“心学”的创始人,其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心(xīn)即是理”,重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。
即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。
朱熹言“理带隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”,陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”,则更偏重于人生伦理(lǐ),人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。
人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述,认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了