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马美如简介公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年。

　　马美如简介世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一(yī)百年，通常是指连续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子时，世(shì)纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人将(jiāng)公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西(xī)汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝(cháo)的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝(dì)死后，王(wáng)莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝(马美如简介dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄(shè)三(sān)年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了(le)他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的一(yī)次讨论儒家经(jīng)典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同(tóng)，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正式确立(lì)为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所(suǒ)。