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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。