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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(y不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包ǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

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  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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