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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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