劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

　　关(guān)于劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思以(yǐ)及劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话出自哪里，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人原文，劳(láo)心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人谁说的等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容(一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置，这是一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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