转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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