日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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