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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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