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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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