人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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