星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pap>

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa>

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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