什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)是关注人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些(xiē)方面

概(gài)念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递(dì)进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于(yú)核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生(shēng)活(huó)、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活(huó)的主体，因(yīn)而也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人(rén)本身的关注、尊郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊重和重视，它着眼于生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是(shì)社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的(de)价(jià)值主(zhǔ)体，人(rén)不(bù)同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开放以来郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物质生(shēng)活水平得(dé)到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质(zhì)的(de)享(xiǎng)受，但(dàn)市场经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是(shì)人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对(duì)物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了(le)最(zuì)高领(lǐng)导者的远见卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文(wén)精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读(dú)者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关(guān)怀并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间的(de)关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对(duì)人类的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初(chū)期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的(de)精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人(rén)文一(yī)词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀(huái)思想中(zhōng)，在处(chù)理(lǐ)人与人之(zhī)间的关(guān)系方(fāng)面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身方面提(tí)出诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神(shén)近人、郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善(shàn)的(de)追(zhuī)求(qiú)等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人(rén)的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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