十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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