星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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