日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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