日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

无锡市是几线城市data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(无锡市是几线城市běn)连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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