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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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