人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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