日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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