颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ng>春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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