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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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