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乔布斯为什么把苹果给库克

乔布斯为什么把苹果给库克 庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思

  庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事,庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì),世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

  世上本无事,庸人自扰(rǎo)之。

  意思(sī)是:世界上本来没什么大事(shì),都是(shì)些无聊的人自己找事。

  全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù),遇事生非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

出处(chù)

  《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

  罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ),为政尚仁(rén)恕。

  司马韦抱(bào)真谏曰(yuē):“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎?”卒(zú)不从,而蜀化。

  累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史,兼河东按察使。

  小吏有(yǒu)罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为可(kě)杖,象先曰:“人情大抵不(bù)相远,谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝为始。

  ”大(dà)吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

  第澄其源(yuán),何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)?”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

  庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì),全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

  “世上(shàng)本(běn)无(wú)事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》(陆象(xiàng)先)罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ),为政尚仁(rén)恕(shù)。

  司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不(bù)然,民慢且无畏。

  ”答曰(yuē):“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已,必刑法(fǎ)以拿芹树威乎?”卒不(bù)从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏有罪,诫遣之,大吏(lì)白争,以(yǐ)为可杖,象先曰(yuē):“人情大抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责(zé)者,当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下本无(wú)事,庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

  第(dì)澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀(huái)之。

  译文:

  (陆象先(xiān))被罢去相位,出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ),处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

  司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō):“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严,不这样,百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先回答说(shuō):“政事(shì)在于治理罢了,一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗?”最(zuì)终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意见),但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

  陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁,做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

  小吏(lì)犯了错误,陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

  大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩,认为(wèi)(小(xiǎo)吏)应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

  陆象(xiàng)先说:“人情大概(gài)相(xiāng)差不多,(你(nǐ))说他不明白我的话吗(ma)?一定(dìng)要责罚的话,应当从(cóng)你开(kāi)始。

  ”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

  陆(lù)象(xiàng)先曾经说:“天下本(běn)来没有什么事端,(只(zhǐ)是)庸人(rén)扰乱(luàn)它,制造麻烦(fán)罢了。

  只要澄清(qīng)源(yuán)头,何愁不(bù)简明呢?”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方,百姓(xìng)和官吏都怀念他。

  庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事,庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事,世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

  世上本无(wú)事(shì),庸人自扰之。

  意思(sī)是:世界(jiè)上(shàng)本来没(乔布斯为什么把苹果给库克méi)什么大事(shì),都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

  全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

出处

  《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

  罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使,为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

  司马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然(rán),民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政在治之而(ér)已,必(bì)刑法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀(shǔ)化。

  累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史,兼河东按察使。

  小(xiǎo)吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为可(kě)杖,象先(xiān)曰(yuē):“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远,谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪?必责(zé)者(zhě),当以汝为(wèi)始。

  ”大(dà)吏惭而(ér)退。

  尝曰:“天下(xià)本无事(shì),庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何(hé)忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

  庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事,全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去,遇(yù)事生(shēng)非,疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

  “世上本无事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

  出处:

  《新(xīn)唐书·陆象先传》(陆(lù)象先)罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi),不然(rán),民(mín)慢且无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎?”卒不从,而蜀(shǔ)化。

  累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东(dōng)按(àn)察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

  第澄其(qí)源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。

  译文(wén):

  (陆象先)被罢去相位(wèi),出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使,处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

  司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō):“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严,不这(zhè)样,百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

  ”陆象先回(huí)答说:“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了,一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严(yán)吗?”最终(zhōng)没有听取(韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)),但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

  陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān),做到蒲州刺史兼任河东按察史。

  小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù),陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

  大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩,认为(小(xiǎo)吏)应该受(shòu)杖打(dǎ)。

  陆象先说:“人情大概相(xiāng)差不多(duō),(你)说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗?一定要(yào)责罚的话,应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

  ”大吏惭愧地退了下去(qù)。

  陆象先曾经说:“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什(shén)么(me)事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了(le)。

  只(zhǐ)要澄清(qīng)源头,何愁不简明呢?”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng),百姓和官吏(lì)都怀念他。

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