庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没(乔布斯为什么把苹果给库克méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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