关于(yú)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhō但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思