劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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