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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)2197的立方根是多少,216的立方根是多少表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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